我看书斋

第3部分（第2页）

蒙召被选：没错，基督徒是要慈悲，不要论断某个人，不要定某个人的罪，这点我深知。但你来告诉我什么叫不要论断人、不要定人的罪呢？

轻轻听：就是不要说别人的不是，不要去评论别人的好坏。

蒙召被选：孔子说过这么一句话，“三人行必有我师。”兄弟，如果一个人只会对你说好话蒙蔽你，而另一个人总是天天对你说逆耳的话警醒你，那你来告诉我谁才是真正的对你好？天天说些你不喜欢听的话的人就是在论断人、定人的罪了吗？

轻轻听：确实，好话人人喜欢听，却可能是毒药，忠言总是逆耳，却是苦口良药。现在也有些教徒把评判意见、把善意的提醒、把思想的交流、把错误的指正当成　“没有爱心”的代名词了，并以此来为自己不愿听来自于别人的逆耳忠告的借口。我们读新约的时候总看到，耶稣总是在圣殿里教训人，那些长老文士百姓尊长就不喜欢听教训，因为他们总是习惯教训别人，而百姓都爱听，因为百姓总被教训。所以善于听别人教训的就更加亲近真理，“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路18：14）”。

蒙召被选：兄弟，按照神留下来的历史这面镜子来反照当今教会与教徒，是历史镜子在反照，不是在论断。基督徒总喜欢说悔改，但又有几人能真正明白悔改的真意呢？当历史的镜子已经照出了自己的罪，却不去悔改，反而还曲解圣经的话来为自己找理由。

轻轻听：“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱上帝的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。律法师中有一个回答耶稣说：夫子，你这样说也把我们糟蹋了。耶稣说：你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事，你们又证明、又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的。所以上帝用智慧曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去。有的他们要杀害；有的他们要逼迫，’使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（路11：42…52）”如果神拣选以色列为的就是留下出埃及到耶稣传道这段历史，那么耶稣在这里责备法利赛人、律法师的话其实就是在责备今天的教会和教徒了。

11。　基督再临就是为了驾云把教徒接上天吗？

蒙召被选：这世代不仅是耶稣那时候的那一世那一代，而是本次人类文明的这个世代，从创世以来到审判的这个世代。神审判罪人更新天地就在这个世代。当我在说这段历史的时候，在引用犹太教这个镜子来反照今天教会的时候，有些教徒就可能会说：你这样说也把我们糟蹋了。兄弟，读经不是为了引用经文，也不是为了卖弄文字；悔改不是为了继续后悔，而是以神留下的历史镜子为鉴，改去教条跟谁救主，改去文士律法师的迷惑听从神的启示。

轻轻听：是啊，很多基督徒看《圣经》的时候，或者互相之间交流的时候，往往忽视历史的过程，没有把这段历史看成是一个整体，没有把这段历史看成是神向人展示出什么的拯救计划，总以为这段向人展示出来的这个计划就是真正的拯救了，并且可笑地认为救主再来的任务就是为了把教徒接上天堂就完事了，从而看不到历史留给人的启示。

蒙召被选：认为救主再来的任务就是为了把教徒接上天堂的想法确实非常可笑。“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。（路12：51）”为什么说是“叫人纷争”？有纷争才有真真假假和生死存亡，有真真假假和生死存亡才能检验出是真还是假，所以就是这样安排的，就是要你在纷争中信的是再来的救主还是诸侯、教会、会堂、祭司长文士百姓尊长，就是要看你在纷争中信的是新的还是固守旧的，就是要看你在纷争中信的是再来救主还是魔鬼，就是要你在纷争中看你真信还是假信……这就是《启示录》中为什么会有大患难检验的来由啊，就是要在大患难之中检验世人，包括教徒，所以才《启示录》才会说这个大患难是“让普天下人受试炼”的大患难。

轻轻听：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。（启示录3：10）”

蒙召被选：很多教徒就以为加入基督教就免了这个试炼，那都是可笑的。为什么说“保守你免去”？既然是普天下人受试炼的，那根本就没有基督徒和非基督徒之分，都一样，没有任何人能够幸免。但那些能够坚守神通过耶稣所启示出来的道路之人，将因为他走在神启示出来的拯救计划这条道路上而得以摆脱魔鬼的干扰而最终必将走上被再来救主拯救的道上，所以就说保守，也就是用神通过以色列这个民族的历史所启示出来的拯救计划来保守。要记住啊，神不只是通过先知的口和文字启示人，背后的这段历史才是极其关键的启示。因为看不到历史的整体，看不到神的拯救计划，所以很多基督徒就只记住了《圣经》中赞美神和耶稣的话，只看到使徒如何传播耶稣福音之事，而看不到这条“保守免去”的道。因为你赞美的话看多了说多了，老是把网罗新教徒作为得救的标准，把你自己那个小圈子的人数扩大作为得到神之爱的标准，而所有这些事情本身其实都将阻碍你们走向神启示出来的那条“保守免去”的道。

轻轻听：难道我们传播主耶稣的福音错了吗？

蒙召被选：传播福音没错，错就错在不明白什么是福音，以为让人信上帝就是福音，让人信耶稣是救主就是福音，其实大错特错了，这有两个原因。

轻轻听：那两个原因？

12。　功名利禄中没有圣徒

蒙召被选：提到这点，我们还是先来说说耶稣蒙难之后使徒的行为，包括保罗、约翰等。我们前面提到，神拣选以色列这个民族来为世人表演神的拯救计划的这段历史是从出埃及开始到约翰留下《启示录》这段时间，之后的以色列民族以及之后的犹太教、基督教其实就并非神有意拣选的了，从此普天下民族都在等着救主再来的时候，都将因为自己的选择而决定了是否能得到再来救主的拯救，都将根据自己的所行接受审判。

轻轻听：所以《启示录》最后就说“赏罚在我，要照各人所行的报应他。”

蒙召被选：没错。十二使徒在耶稣蒙难之后的行为就是神要向世人展示他的拯救计划的最后一场：使徒是什么样的人，使徒将怎么传播救主的福音等。所以通过神拣选的历史我们就可以看到，使徒在世人看来，都是一群没有什么社会地位、没有什么财富、没有什么名望的普通人。

轻轻听：如果按照你说的过去那段历史就是一面镜子的观点来看，你的意思是说在救主再来的时候，如果用社会流行的“成功”标准来看，如果救主再来的时候，能够与当初追随耶稣的门徒相类似的那些追随再来救主的圣徒，他们其实在外人看来就是一群没有什么社会影响力的一群人：教会中的主教神父大师

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